কাব্যগ্রন্থ “ঈশ্বরের কোল হতে উৎসারিত প্রেম” আধুনিক বাংলা কাব্যধারায় এক অনন্য সংযোজন। কবি তাহেরা আফরোজ প্রেমকে কেবল পার্থিব অনুভ‚তির সীমাবদ্ধতায় আটকে রাখেননি; বরং তা উপস্থাপন করেছেন এক আধ্যাত্মিক উৎস, চিরন্তন সত্তা এবং মহাজাগতিক সম্পর্কের প্রতিফলন হিসেবে। তার রচনাশৈলীতে যে দার্শনিক ভাব বিরাজমান, তা শুধু পাঠকের মনকে ছুঁয়েই যায় না- পড়তে পড়তে নিজেকে অনুভব করতেও বাধ্য করে। তাহেরা আফরোজ একজন কবি হওয়ার পাশাপাশি শিক্ষাবিদ, আবৃত্তিশিল্পী, লেখক ও গীতিকার হিসেবেও নিজেকে বিকশিত করেছেন। এই বহুমাত্রিক দক্ষতা তার লেখার ভঙ্গিতে গভীরতা, সূ²তা এবং মানবিক বোধের সমন্বয় এনে দেয়, যা আধুনিক বাংলা সাহিত্যে এক স্বকীয় প্রভাব সৃষ্টি করেছে। এই গ্রন্থে প্রেম, বেদনা এবং আশা- এই তিনটি মৌলিক অনুভ‚তির সমন্বয়ে গড়ে উঠেছে এক “আধ্যাত্মিক ত্রিবেণী”, যা মানবজীবনের গভীরতম সত্যকে স্পর্শ করেছে। 

প্রেমের আধ্যাত্মিক উৎস ও রূহের ধারণা

এই কাব্যগ্রন্থের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো- প্রেমের উৎসকে ঈশ্বরীয় বলে প্রতিষ্ঠা করা। কবি মনে করেন, প্রেমের সূচনা এই পৃথিবীতে নয়, বরং “আরওয়াহ” বা রূহের জগতে। “অন্তোর্দয়” এবং “রূহদের স্মৃতি” কবিতাগুলোতে এই ধারণা স্পষ্টভাবে উঠে এসেছে। এখানে প্রেম মানে শুধু দু’জন মানুষের সম্পর্ক নয়, বরং আত্মার সাথে আত্মার চিরন্তন বন্ধন, যা জন্মের আগেও ছিল এবং মৃত্যুর পরেও থাকবে। কবি মনে করেন এই পৃথিবীতে যাদের প্রেম হয় আরওয়াহে তাদের রূহ একসাথে ছিলো। তাদের এই প্রেম রূহের রাজ্য আরওয়াহ থেকে এসেছে। এই দৃষ্টিভঙ্গি বাংলা কাব্যে একধরনের সুফিবাদী চিন্তার প্রতিফলন। যেখানে প্রেম মানে ঈশ্বরের দিকে প্রত্যাবর্তনের পথ।

সংলাপধর্মী কাব্যভঙ্গি ও আধুনিকতা 

গ্রন্থটির একটি বিশেষ দিক হলো এর সংলাপধর্মী উপস্থাপন। অনেক কবিতায় প্রশ্ন-উত্তরের মাধ্যমে সম্পর্ক, অনুভ‚তি এবং দর্শনকে তুলে ধরা হয়েছে। “যদি প্রশ্ন করো”, “মেঘবালিকা”, “জল আর মেঘের খেলা” প্রভৃতি কবিতায় এই বৈশিষ্ট্য স্পষ্ট।

এই সংলাপধর্মী শৈলী কাব্যকে একদিকে যেমন জীবন্ত করেছে, তেমনি আধুনিক পাঠকের সাথে সংযোগ স্থাপনেও সহায়ক হয়েছে। এটি অনেকটা ব্যক্তিগত চ্যাট বা মনের কথোপকথনের মতো, যা বর্তমান ডিজিটাল যুগের বাস্তবতাকেও প্রতিফলিত করে।

প্রেম, বেদনা ও শূন্যতার দ্বৈততা 

কবির প্রেম কখনো উচ্ছ্বাসময়, কখনো গভীর বেদনায় পরিপূর্ণ। প্রেম এখানে পরিপূর্ণতা দেয়, আবার একইসাথে শূন্যতার অনুভ‚তিও সৃষ্টি করে। “বিষতার অনুভব”, “চোরাবালি”, “পঁচা দুর্গন্ধ” ইত্যাদি কবিতায় দেখা যায়—মানুষের ভেতরের ভাঙন, একাকীত্ব এবং বিভ্রান্তি। এই দ্বৈততা মানবজীবনের বাস্তবতাকে তুলে ধরে, যেখানে প্রেম শুধু আনন্দের নয়, বরং কষ্টেরও উৎস।

সমাজ ও বাস্তবতার প্রতি সমালোচনাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি  

কবি শুধুমাত্র প্রেমের জগতে সীমাবদ্ধ থাকেননি। তিনি সমাজের ভণ্ডামি, কৃত্রিমতা এবং নৈতিক অবক্ষয়ের প্রতি তীব্র সমালোচনা করেছেন। “অরগ্যানিক মানুষের খোঁজে”, “কালো রঙের উৎসব”, “একজন কবির মৃত্যু বিজ্ঞপ্তি” প্রভৃতি কবিতায় সমাজের এই অন্ধকার দিকগুলো উন্মোচিত হয়েছে। বিশেষ করে “অরগ্যানিক মানুষের খোঁজে” কবিতায় মানুষকে মুখোশধারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে সত্যিকারের মানবিকতা বিরল হয়ে গেছে।

মানবিক প্রেম ও সম্পর্কের জটিলতা 

কবিতায় প্রেমের মানবিক দিকও গভীরভাবে ফুটে ওঠে। যেমন, “নীরব নিঃশেষে তুমি” কবিতায় প্রেমিক ও প্রেমিকার সম্পর্কের মধ্যে বোঝাপড়া, অভিমান এবং মিশ্র অনুভ‚তি চিত্রিত হয়েছে। কবি দেখিয়েছেন যে প্রেমের আনন্দের সঙ্গে দ্বন্দ্ব ও বিচ্ছিন্নতা অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত।

নারীসত্তা ও আত্মপরিচয়ের অনুসন্ধান 

এই কাব্যগ্রন্থে নারীসত্তার একটি শক্তিশালী উপস্থিতি লক্ষ্য করা যায়। “ঈশ্বরের প্রেমিকা আমি” কবিতায় কবি নিজেকে ঈশ্বরের প্রেমিকা হিসেবে উপস্থাপন করেছেন, যা একদিকে আত্মমর্যাদা ও আত্মবিশ্বাসের প্রতীক, অন্যদিকে আধ্যাত্মিক প্রেমের চ‚ড়ান্ত রূপ। এখানে নারী শুধু প্রেমের অবজেক্ট নয়, বরং প্রেমের উৎস, শক্তি এবং সৃষ্টির ধারক।

রূপক ও প্রতীকের ব্যবহার 

কবি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে বিভিন্ন রূপক ও প্রতীক ব্যবহার করেছেন- মেঘ, জল, আকাশ, চাঁদ, পাখি, ফুল ইত্যাদি। এগুলো শুধু প্রাকৃতিক উপাদান নয়, বরং মানসিক অবস্থা ও অনুভ‚তির প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন “জল আর মেঘের খেলা” কবিতায় জল ও মেঘের সম্পর্ক আসলে প্রেমিক-প্রেমিকার সম্পর্কের রূপক।

ভাষা ও শৈলী 

কাব্যগ্রন্থের ভাষা সহজ, সাবলীল এবং আবেগপূর্ণ। কোথাও দার্শনিক গভীরতা, কোথাও সরল অনুভ‚তির প্রকাশ- এই দুইয়ের মিশ্রণে ভাষা হয়ে উঠেছে জীবন্ত ও স্পর্শকাতর। অনেক জায়গায় গদ্যকবিতার ঢঙে লেখা, যা আধুনিক কাব্যধারার একটি বৈশিষ্ট্য। কবি কখনো ছন্দময় পঙক্তি ব্যবহার করেছেন, আবার কখনো একেবারে গদ্যধর্মী ভাষায় ভাব প্রকাশ করেছেন। এই মিশ্রণ আবেগকে স্বাভাবিকভাবে প্রবাহিত করেছে, কৃত্রিমতা কমিয়ে এনে সরলতা সৃষ্টি করেছে।  “ঈশ্বরের কোল হতে উৎসারিত প্রেম” কেবল একটি প্রেমের কাব্যগ্রন্থ নয়; এটি এক আধ্যাত্মিক যাত্রা, আত্মার অনুসন্ধান এবং মানবজীবনের গভীরতম সত্যের অন্বেষণ। এখানে প্রেম ঈশ্বরীয়, বেদনা তা পরিশুদ্ধ করে, আর আশা পথ দেখায়। কবি তাহেরা আফরোজ এই গ্রন্থের মাধ্যমে দেখিয়েছেন- প্রেম যদি সত্যিকারের হয়, তবে তা কেবল দুই মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না; তা ছড়িয়ে পড়ে সমগ্র সৃষ্টিতে এবং শেষ পর্যন্ত যা ঈশ্বরের কাছেই ফিরে যায়।

একদিনের জন্য বাংলা একাডেমি প্রাঙ্গণে প্রতীকী বইমেলার আয়োজন করা হয়েছে হয়েছে। অমর একুশে বইমেলার ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে একাডেমি চত্বরে এই আয়োজন করেছে ‘একুশে বইমেলা সংগ্রাম পরিষদ’। মেলা শুরু হবে আজ রোববার সকাল সাড়ে ১০টায়। 

বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ ইমেরিটাস অধ্যাপক সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী মেলার উদ্বোধন করবেন। আয়োজকেরা জানান, ৫০টি প্রকাশনা প্রতিষ্ঠান প্রতীকী মেলায় অংশ নিতে সম্মত হয়েছে, এই সংখ্যা আরও বাড়তে পারে। 

‘একুশে বইমেলা সংগ্রাম পরিষদের’ যুগ্ম আহ্বায়ক ও প্রকাশক সাঈদ বারী বলেন, বায়ান্নর ভাষাশহীদদের প্রতি শ্রদ্ধা ও একুশের চেতনাকে ধারণ করে প্রতিবছর ১ ফেব্রুয়ারি মাসব্যাপী অমর একুশে বইমেলা শুরু হয়। অমর একুশে বইমেলা এখন দেশের সবচেয়ে বড় সৃজনশীল সাংস্কৃতিক উৎসবে পরিণত হয়েছে।

তিনি বলেন, অমর একুশের বইমেলার ধারাবাহিকতা ও ঐতিহ্য ভঙ্গ করে বাংলা একাডেমি তথা সরকার ১ ফেব্রুয়ারির পরিবর্তে ২০ ফেব্রুয়ারি থেকে ১৫ মার্চ পর্যন্ত বইমেলার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এই সিদ্ধান্ত দেশের লেখক, পাঠক, প্রকাশক, সংস্কৃতিকর্মীসহ সর্বস্তরের জনগণকে ক্ষুব্ধ ও হতাশ করেছে। 

গত বৃহস্পতিবার বাংলা একাডেমিতে একুশে বইমেলা সংগ্রাম পরিষদ এক সংবাদ সম্মেলন করে একদিনের মেলা আয়োজনের ঘোষণা দেয়।

সংবাদ সম্মেলনে লিখিত বক্তব্য পাঠ করেন পরিষদের যুগ্ম আহ্বায়ক মফিজুর রহমান। সেখানে উপস্থিত ছিলেন যুগ্ম আহ্বায়ক ও প্রকাশক সাঈদ বারী, উদীচীর সাধারণ সম্পাদক জামসেদ আনোয়ার, বাংলাদেশ পুস্তক প্রকাশক ও বিক্রেতা সমিতির (বাপুস) সাবেক সভাপতি আলমগীর শিকদার, প্রকাশক সৈয়দ জাকির হোসাইন, দেলোয়ার হোসেন, লেখক কামরুজ্জামান ভূঁইয়া, কবি কৌমুদী নার্গিস, সাংস্কৃতিক কর্মী খন্দকার শাহ আলমসহ আরও অনেকে।

লিখিত বক্তব্যে তারা বলেন, বাংলা একাডেমি গত বছরের সেপ্টেম্বরে যখন অমর একুশে বইমেলা ফেব্রুয়ারিতে না করার ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেয়, তখনই সংস্কৃতিকর্মীরা এর প্রতিবাদ করেন। ১ ফেব্রুয়ারি থেকে বইমেলা করার দাবিতে লেখক, কবি, সাংবাদিক, সাংস্কৃতিক কর্মী ও প্রকাশকদের নিয়ে 'একুশে বইমেলা সংগ্রাম কমিটি' গঠন করা হয়।

বইমেলা কোনোভাবেই নির্বাচনের পরিবেশে বিঘ্ন ঘটাবে বলে তারা মনে করেন না। তাদের ভাষ্য ছিল, ১ ফেব্রুয়ারি থেকে মেলা শুরু করে নির্বাচনের দিন ও তার আগে-পরে আরও দুই দিন মেলা বন্ধ রাখা যেত। কিন্তু তা করা হয়নি।

লিখিত বক্তব্যে দাবি করা হয়, সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের উপদেষ্টা বইমেলার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট অংশীজনদের সঙ্গে আলোচনা, পরামর্শ ছাড়াই মেলার তারিখ পরিবর্তন ও নির্ধারণ করে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছেন। বহু জীবনের বিনিময়ে গণ-অভ্যুত্থানের মধ্য দিয়ে দায়িত্বপ্রাপ্ত অন্তর্বর্তী সরকারের কাছে জনগণ এটা প্রত্যাশা করে না।

এমন পরিস্থিতিতে মহান ভাষা আন্দোলন ও একাত্তরের চেতনার প্রতি শ্রদ্ধা ও দায়িত্ববোধ থেকে একুশের বইমেলার ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে ১ ফেব্রুয়ারি বাংলা একাডেমি প্রাঙ্গণে এই প্রতীকী বইমেলার আয়োজনের ঘোষণা দেওয়া হয়। 

আয়োজকেরা আশা করছেন, প্রতীকী এই মেলায় বিশিষ্ট লেখক, কবি, শিক্ষাবিদ, সংস্কৃতিকর্মীসহ সর্বস্তরের জনগণ অংশ নেবেন। আর মেলার মঞ্চে সারা দিনই থাকবে আলোচনা, আবৃত্তি, সংগীত, নাটকসহ সাংস্কৃতিক আয়োজন। প্রাণের টানে ভাষার মাসের প্রথম দিনের বইমেলায় বাংলা সংস্কৃতির অনুরাগীদের বিপুল সমাগম ঘটবে। 

প্রখ্যাত ছড়াকার সুকুমার বড়ুয়া মারা গেছেন। শুক্রবার (২ জানুয়ারি) ভোর ৬টা ৫৫ মিনিটে চট্টগ্রামের রাউজান উপজেলার গহিরায় জে কে মেমোরিয়াল হাসপাতালে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি। মৃত্যুকালে তার বয়স হয়েছিল ৮৮ বছর।

তার মেয়ে অঞ্জনা বড়ুয়া গণমাধ্যমকে বলেন, ‘বাবা গত এক সপ্তাহ চট্টগ্রামের একটি মেডিকেল সেন্টার হাসপাতালে ভর্তি ছিলেন। শুক্রবার তাকে জে কে মেমোরিয়াল হাসপাতালে নেয়া হয়। তার ফুসফুসে পানি জমে গিয়েছিল। চিকিৎসকেরা সর্বোচ্চ চেষ্টা করলেও শেষ পর্যন্ত তাকে বাঁচানো যায়নি।’

১৯৩৮ সালের ৫ জানুয়ারি চট্টগ্রামের রাউজান উপজেলার মধ্যম বিনাজুরি গ্রামে জন্ম গ্রহণ করেন ছন্দের জাদুকর সুকুমার বড়ুয়া। ষাটের দশকে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে চতুর্থ শ্রেণির কর্মচারী হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। ১৯৬৩ সালে তোপখানা রোডে ছয় টাকায় বেড়ার ঘর ভাড়া করে লেখালেখি শুরু করেন। ১৯৯৯ সালে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্টোর কিপার হিসেবে অবসরে যান।

প্রায় ৬০ বছর ধরে ছড়া লিখে সুকুমার বড়ুয়া ‘ছড়ারাজ’, ‘ছড়াশিল্পী’, ‘ছড়াসম্রাট’ প্রভৃতি নানা অভিধায় অভিষিক্ত হয়েছেন। ব্যঙ্গাত্মক, হাস্যরসাত্মক, নৈতিক শিক্ষামূলক রচনার পাশাপাশি মুক্তিযুদ্ধের চেতনা আর রাজনৈতিক বার্তাও তার লেখায় উঠে এসেছে।

‘পাগলা ঘোড়া’, ‘ভিজে বেড়াল’, ‘চন্দনা রঞ্জনার ছড়া’, ‘এলোপাতাড়ি’, ‘নানা রঙের দিন’, ‘চিচিং ফাঁক’, ‘কিছু না কিছু’, ‘প্রিয় ছড়া শতক’, ‘নদীর খেলা’, ‘ছোটদের হাট’, ‘মজার পড়া ১০০ ছড়া’, ‘যুক্তবর্ণ‘, ‘চন্দনার পাঠশালা’, ‘জীবনের ভেতরে বাইরে’ তার উল্লেখযোগ্য ছড়ার বই।

২০১৭ সালে ভাষা ও সাহিত্যে বিশেষ অবদানের জন্য সুকুমার বড়ুয়াকে একুশে পদকে ভূষিত করে সরকার। এ ছাড়া বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার, বাংলাদেশ শিশু একাডেমি সাহিত্য পুরস্কার, আলাওল সাহিত্য পুরস্কার, চট্টগ্রাম প্রেস ক্লাব সম্মাননা, অবসর সাহিত্য পুরস্কার, আনন ফাউন্ডেশন আজীবন সম্মাননা, চন্দ্রাবতী শিশুসাহিত্য পুরস্কারসহ অসংখ্য পুরস্কার ও সম্মাননা লাভ করেন।

অমর একুশে বইমেলায় প্রকাশিত হয়েছে শব্দনীলের কাব্যগ্রন্থ ‘চালাকচরের ফুলপরী’। বইটি সম্পূর্ণ নরসিংদীর আঞ্চলিক ভাষায় রচিত, যেখানে একটি পূর্ণাঙ্গ প্রেম কাহিনি একাধিক কবিতার মাধ্যমে ঘটনাপ্রবাহ ঠিক রেখে তুলে ধরা হয়েছে। প্রচ্ছদ করেছেন সুপ্রসন্ন কুণ্ডু, আর অলংকরণ করেছেন কাজী সুমাইয়া হোসাইন লিমু। বইটির মুদ্রিত মূল্য ২০০ টাকা, যা পাওয়া যাচ্ছে ঘাসফুল প্রকাশনীর ১৮০-১৮১ নম্বর স্টলে।

কবি শব্দনীল জানান, তার শৈশব, কৈশোর ও তারুণ্যের প্রথম অংশ দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে কাটায় তিনি নানা আঞ্চলিক ভাষার সংস্পর্শে আসেন। এর ফলে ভাষার প্রতি এক নতুন অনুরাগ জন্ম নেয়। তিনি বলেন, ‘একসময় রংপুরের ভাষা, চট্টগ্রামের ভাষা ও শুদ্ধ ভাষার মিশ্রণে কথা বলতাম। এটাকে বলা যায় আঞ্চলিক ভাষার গুরুচণ্ডালী দোষ। তবে এভাবেই আমি মাটির কাছাকাছি যাওয়া শিখেছি, জারি, সারি, ভাওয়াইয়া গানের ভাষার সুর-তাল-লয়ের প্রেমে পড়েছি।’

শব্দনীল আরও বলেন, ‘আমাদের শহুরে জীবনের আড়ালে এক বিস্ময়কর শিল্প-সাহিত্য-সংস্কৃতির ভাণ্ডার লুকিয়ে আছে। এটিকে খোঁজার নেশা থেকেই আমি আঞ্চলিক ভাষায় লেখালেখি শুরু করি। দেবব্রত সিংহের বাঁকুড়ার ভাষায় লেখা ‘তেজ’ কবিতা, জসীমউদদীনের ‘সোজন বাদিয়ার ঘাট’, সৈয়দ শামসুল হকের ‘নূরলদীনের সারা জীবন’—এসব কাব্য আমার ভেতর নাড়া দিয়েছে। মনে হলো, আমাদের শেকড়ের ভাষায় সাহিত্যচর্চা করাটা জরুরি।’

লেখকের ভাষায়, ‘এটি শুধু কবিতার সংকলন নয়, বরং একটি গল্প। এই গল্পটি নরসিংদীর আঞ্চলিক ভাষায় লেখা হলেও এর আবেগ সার্বজনীন। গ্রামীণ জীবনের প্রেম কাহিনির পাশাপাশি বইটিতে নরসিংদীর সংস্কৃতির একটি চিত্রও পাওয়া যাবে। এখানে আঞ্চলিক ভাষার সঙ্গে আধুনিকতার মেলবন্ধন ঘটানোর চেষ্টা করেছি পরাবাস্তববাদ বা সুররিয়ালিজমের হাত ধরে।’

একুশে বইমেলায় এ্যানি আক্তারের নতুন কাব্যগ্রন্থ ‘বৃষ্টির চোখে জল’

তিনি আরও জানান, ‘চালাকচরের ফুলপরী কবিতা সংকলন হলেও এটিকে কাব্যগল্প বা কাব্যনাট্য বলা যায়। এটি বিভিন্ন ধরনের বিচ্ছিন্ন কবিতার সংকলন নয়, বরং একটি নিরবচ্ছিন্ন প্রেম কাহিনি, যা কবিতার মাধ্যমে এগিয়ে গেছে।’

বইটির ফ্ল্যাপে লেখা— ‘উদয় মাগো সোনার বাংলা তরে হাজার সেলাম পুবেতে বন্দনা করলাম’— পুবের বানু সারো একদিকদা উদয় বানু চৌদিকে ফসর উত্তরে বন্দনা করলাম’— হিমালয় পর্বত তার— ইয়ালে কাঁপে সয়ালও সংসার পশ্চিমে বন্দনা করলাম’— মৌক্কা বানু সারো মুসলমান’— পড়ে নুমাজ আল্লাহু আকবার দক্ষিণে বন্দনা করলাম’— কালী দশায় সে সায়রে বাণিজ্য করে চান সওদাগর চারকোনা বন্দনা করলাম’— আসর হইলো স্থির নরসিংহদীর বন্দনা করালাম’— জেলা হয় নসন্দী নরসিংদীর বন্দনা করলাম’— থানা হয় শিপপুর পোস্ট অফিস নৌকাঘাটা ছুটা বন্দর ঠিকানা বন্দনা ছাড়িয়া এবার কিসসায় দিলাম মন চালাকচরের ফুলপরী তুই বুইত্যাই আপন।’

‘চালাকচরের ফুলপরী’ শুধু একটি কাব্যগ্রন্থ নয়, এটি নরসিংদীর আঞ্চলিক সংস্কৃতি, প্রেম, জীবনের গল্পের প্রতিচ্ছবি। আঞ্চলিক ভাষার স্বাদ নিতে এবং শেকড়ের সন্ধানে আগ্রহী পাঠকদের জন্য এটি হতে পারে এক অনন্য সংযোজন।